| Главная » Статьи |
| Всего материалов в каталоге: 65 Показано материалов: 1-20 |
Страницы: 1 2 3 4 » |
|
Первые дни Рамадана были омрачены еще одним, очередным
нападением на сотрудников правоохранительных органов и ликвидацией бандитов в
г.Алматы.
 |
|
2012 жылдың 28 шілдесі күні
Алматы қаласындағы ішкі істер қызметкерлерін жауыздықпен өлтіру жағдайы
еліміздің беделіне нұқсан келтіретін іс-әрекеттердің бірі. Бұл істі кім істесе де
немесе істетсе де Аллаһ білуші мұсылманмын деген есі дұрыс адамның ісі емес.
Себебі, бұл тірлік діннен хабарсыз адамның іс-әрекетіне ұқсайды. |
|
Ханафи мазхабының
атақты шейхы Абуль-Хасан әс-Синди былай
деп айтатын: "Біздің имамдарымыздың
және басқа да ғалымдардың көпшілігі
ташаххудта саусақты көтеру туралы
хадиске сүйенетін, ал мұны сөгетін
біздің кейбір жақтастарымызға қатысты
айтар болсақ, олардың сөгістерінде
негіз жоқ”. Қз.: "Хашия ‘аля ән-Насаи”
2/236.
|
|
Қадірменді бауырлар! Жыл бойы асығып күткен, күнәларға тәубе етіп ізгі амалдарға асығатын Қасиетті Рамазан айы да жақындап келеді. Аллаһ қаласа осы айдың соңғы он күндігінде Рамазан айын қарсы аламыз. Қасиетті айда көп ізгі амалдар жасауға, күнәларымызға тәубе етуге асығайық. Өйткені бұл ай мүмін адамның әр қадамына есеп беріп, амалдарына өте мұқият болатын ай. Рамазан айы, куәлік айы. Ол жақын арада бізге куәлік етеді. Біз оны жақсы күтіп алдық па?! Аллаһтың парыз еткен оразасын өз деңгейінде орындап жатырмыз ба?! Себебі Рамазан айы: «Ей ізгілік қалаушы, кел! Ей жамандық қалаушы тоқта» - деп келеді. |
|
Имам Ибн әл-Әсир былай деді: "әл-Махрам – бұл жақын туысқандардың қатарындағы әйелге үйленуге құқығы жоқ адам. Мысалы: әкесі, баласы, бауыры, көкесі және с.с.” (Қараңыз: "ән-Ниһая” 1/337).
Имам Ибн Дақиқ әл-`Ид былай деді: "әл-Махрам – бұл, әйел онымен жолға шығып, оңаша қалу рұқсат етілетін кісі. Ол, әйелге үйленуі тыйым салынған әрбір адам” (Қараңыз: "Ихкәмул-ахкәм” 304). |
|
Ғиба – бұл адам туралы, оған ұнамайтын нәрсені айту. Оған денесіндегі
кемшілік, діні мен дүниесіндегі, тәртібіндегі, бала шағасы, әйелі мен
құлдарындағы, тәіпті оның киімдеріндегі, жүрісі мен оның көтеріңкі
көңіл-күйіндегі немесе тұңжыраған түріндегі, әрі сол сияқты, соған
қатысты нәрселердегі айыптар (туралы айту) жатады. Сонымен қатар, осы
кемшіліктер жайлы сөзбен айтылса да, ишарамен айтылса да, ымдаумен
айтылса да – бәрі бір
|
|
Салих
әл-Фаузан, Аллаһ оған есендік берсін, былай деді: «(Қазіргі заман
ханафилері)
өздерін ханафилерге телиді, әрі сонымен бірге ақидада Абу Ханифадан
өзгешеленеді, олар фиқһта ғана оның жолына ілеседі де, ақида
мәселелерінде оған
қайшы келеді, олар ақиданы қаләм[1] мен қисынның жақтаушыларынан алады.
Шафиилермен де осы нәрселер орын алды.
|
|
Белгілі бір жерің бос аймақ емес, қабір екендігін белгілеу шариғатта
мақұлданатын амал болып табылады. Ал қабірді онда жатқан адамды нақты
белгілеп көрсету мақсатында қандай да бір затпен белгілеу мақұлданатын
емес, бірақ рұқсат етілген амал.
|
|
Осы кішкентай ғана кітапша "Тариқат әл-Нақшбандия"
сектасының ілімін Құран мен Сүннет аясында зерттеп, талдауға арналған.
Сонымен қатар, осы кітапша аталмыш сектаның зұлымдығына тыйым салып,
мұсылман үмметін алдын-ала сақтандыру мақсатында жазылды. Мұсылман
әлемінде үнемі ислами ақиданы бұрмалайтын, мұсылмандарды тура жолдан
адастыратын түрлі қозғалыстар мен ағымдар пайда болып отырды.
|
|
Ханафи мазхабының кейбір кейінгі өкілдері матурудилерді әһлю-Сунна
уәл-жамаъа деп атап, оларды Сүннетті жақтаушылардың қатарына жатқызады.
Олар осылай деп ашъарилер туралы да айтады, өйткені олар сенім
мәселелерінде бір-бірімен «бауырлас».
|
|
Соңғы кезде өздерін жалған түрде білімге телитін діни сауаты төмен
адамдардың арасында имам Абу Ханифаны (Аллаһ оны рахым етсін) қаралау
сөздері жиілеп кетті. Олар жауапкершілігі ауыр болған «Имам Абу Ханифа
бидғатшы болған және әһлю-Суннаға қатысы болмаған» деген сөздерді
айтады. Сондай-ақ осы адамдардың мәлімдемелеріне сәйкес, мұсылмандарда
төртеу емес, тек үш қана сүннеттік мазхаб бар-мыс. Олар осынысымен имам
Абу Ханифа мазхабын әһлю-Суннадан шығаруда.
|
|
«Музыка мен ән шариғатта рұқсат етілген (халал)» деген пікірдің жақтаушылары түрлі мазхабтардың кейінгі ілесушілеріне сілтей отырып, төрт имамның барлығы музыка мен әнді халал деп санағандығын сенімді түрде айтады. Ақиқатында, бұл – осы имамдарға жабылған жала. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия осындай сөздерді төрт имамдардың сөздері деп есептейтіндер туралы былай деп айтатын: «Бұл – төрт имамға жапсырылған өтірік, өйткені олар музыкалық аспаптардың харам екендігіне бірауыздан келіскен!» Қараңыз: «Минхаджу-Ссунна» 3/439. |
|
Жыл сайын жылы маусымның кірісімен-ақ
адамзат үшін қатерлі болған осы адасушылықты пайда көзіне айналдырып
алғандардың іс-әрекеті белсендей түседі. Олар Аллаһтың дінінен бейхабар
адамдарды өздері «қасиетті орындар» деп атап қойған жерлерге зиярат
жасауға тартып, осыны «кіші қажылық», Түркістанды «екінші Мекке», ал
діни сауаты жоқ адамдар оны береке тілеп, айналып тауап жасайтын Қожа
Ахмет Яссауидің кесенесін «Аллаһқа жақындататын орын» деп айтады.
|
|
Үлкен өкінішке орай, кейбір мұсылмандардың өз түсінуіне немесе өздерінің тұжырымы бойынша өте күшті дәйек болып табылатын нәрселерге сүйеніп салмақты мәселелерді талқылап жатқанын жиі кездестіруге болады. Мұндай мәселелердің қатарында осы күндерде кең таралған Ибн ‘Аббастың «Ал кім Аллаһтың түсіргенімен үкім етпесе, міне, солар – кәпірлер» (әл-Маида 5: 44) деген аятқа қатысты: «Бұл күпірліктен кіші күпірлік (Куфр дуна куфр)», – деп айтқан хабарының сенімділігін теріске шығару да бар.
|
|
«Біз байқайтынымыздай, қазіргі заман мұсылман мәдениеті хауариж және муътазилә сияқты адасқан секталардың ықпалынан еркін емес. Олардың кейбірі тұтас қауымдарды және жеке адамдарды күпірлікте айыптап, мұсылмандардан болған күнәхарлар мен бұзақыларға зорлық қолдануға жол береді. Сіз бұл жөнінде не айта аласыз?»
|
|
Мен «Муслимун» газетінде жарияланған шейх Мухаммад Насыруддин әл-Әлбанидің Аллаһтың түсіргеніне негізделмей үкім ететіндерді дәлелсіз күпірлікте айыптаулар туралы қойылған сұраққа берген пайдалы да, құнды жауабымен танысып шықтым.
Әрбір осындай адамды тек оның амалдарының негізінде ғана күпірлікте айыптау, егер айыптаушыға ол адамның мұны жүрегінде рұқсат етілген деп санағаны айқын болмайынша, ешкімге рұқсат етілмегендігін түсіндіріп, шейх, менің ойымша, дұрыс және мүміндердің көзқарастарына сәйкес келетін жауап берді. Дәйек ретінде ол Ибн Аббастың, Аллаһ оған разы болсын, және басқа да біздің алдыңғы салиқалы буын өкілдеріміздің сөздеріне жүгінеді. |
|
Хижра жыл санауы бойынша 1409 жылы, мухаррам айының 12-нен 18-не дейін (1988 жылдың 24-тамызынан 30-тамызына дейін) әт-Таиф қаласында өткен Ең ірі ислам ғалымдарының Комитеті Кеңесінің 32-сессия мәжілісі террористік актілердің орын алғандығы жөніндегі анықталған фактілері бойынша өткізілді. Бұл терактілердің салдарынан көп мұсылман және мұсылман емес мемлекеттерінде көптеген жазықсыз адамдар құрбан болды және қоғамдық мүлік пен қоғамдық мекемелердің жойылуы орын алды. Бұл келеңсіз уақиғаларға имандары пәс немесе тіпті иманнан жұрдай, нәпсілерін дерт және жеккөрушілік жаулап алған адамдар жауапты.
|
|
Приверженцы своих страстей стали
скрываться за именами приверженцев Сунны, они начали называть себя
суннитами, саляфитами и т. д. Стали они придерживаться Сунны лишь во
внешнем облике, будь это борода, короткая одежда или хиджаб. Однако,
кроме слов и внешнего облика, ничто больше не связывает их с Сунной. По
этой причине люди стали путать приверженцев Сунны с приверженцами своих
страстей.
|
|
«Нововведение в религии (аль-бид’а) – это любые слова, дела или
убеждения, посредством которых ищут приближения к Аллаху, но что не
имеет никакого достоверного основания, и что не было известно во времена
пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников«. (См. "аль-И’тисам” 1/227, аш-Шатыби., доп. от Саляф.кз)
|
